古代宗祠調(diào)研情況報(bào)告結(jié)合當(dāng)前工作必須，的會(huì)員“”為你了這篇古代宗祠調(diào)研情況報(bào)告范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作增添參考借鑒作用。開展自然村落歷史人文普查是省委、省___貫徹落實(shí)重要發(fā)言精神的重大措施，是保護(hù)和搶救嶺南歷史文化遺產(chǎn)的迫切需要。自xx年底開始，新會(huì)區(qū)在上級的統(tǒng)一推進(jìn)下，現(xiàn)已完成了轄區(qū)內(nèi)1090個(gè)自然村莊得歷史人文普查工作。為了做好普查成果轉(zhuǎn)化工作，我辦對新會(huì)轄區(qū)內(nèi)自然村落中普遍存在的近代宗祠進(jìn)行平臺(tái)分析和探討，以發(fā)揮宗祠在新時(shí)代的歷史文化作用，助力各鎮(zhèn)村的山村振興，促進(jìn)新會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一、宗祠基本情況宗祠，俗稱祠堂，是清朝祭祖祖宗的場所，一般建在族群雜居地，由家族共同致祭。宗祠源于古代時(shí)期的先圣，先后歷經(jīng)石室、居室、家廟等階段。明嘉靖十五年（1536），朝廷準(zhǔn)許官僚士大夫立廟祀祖，庶民之家可立家廟，從此遷到居家之外___祭祀先祖，清代的家廟沿襲“宗祠”之名。明清時(shí)期，宗族發(fā)展成熟，祭祀成為家族的重要活動(dòng)遭到重視，宗祠作為家族凝聚力的主要象征，得到長期普及。___時(shí)期，基本沿襲明朝的宗祠。當(dāng)前社會(huì)中，古代保存下去的祠堂已沒有了家族的性質(zhì)，成為了村___絡(luò)鄉(xiāng)情和文化休閑的場所。

圖1：張將軍家廟（：新會(huì)區(qū)檔案館）新會(huì)歷史上的祠堂，主要分為儒學(xué)祠堂和家族祠堂兩大類。新會(huì)歷史上有多位名人為地方做了巨大的貢獻(xiàn)，深受___認(rèn)同和民眾擁戴，由官府牽頭興建紀(jì)念教堂敬奉以示敬仰，如紀(jì)念宋末君臣的大忠祠、慈元廟、忠義壇等崖山祠廟。歷史上的先賢祠基本為明、清兩朝所建，所祭的大多為受人愛戴的賢人、知縣等，如陳白沙祠。先賢碑亭不在自然村莊普查統(tǒng)計(jì)之列，不作調(diào)研分析。本文著眼于新會(huì)區(qū)轄區(qū)內(nèi)的自然村莊，統(tǒng)計(jì)調(diào)研的是寺廟中的支系祠堂（宗族），占祠堂數(shù)量的絕大個(gè)別。宗祠，包括家廟、宗祠、祖祠等，民間一般都稱為寺廟，主要用于祭天祖先，將本家族的先祖和重要的先人牌位起來祭祀。在明清，每條大村都建有村內(nèi)各姓的宗祠，如雙水富美村十八姓各有祠堂，古井鎮(zhèn)霞路村曾有30多間宗祠。古代許多著名的宗祠已滅失，如何文懿家廟（祭明尚書何熊祥）、莫家祠、劉氏家廟（張家祠）等，現(xiàn)存有羅坑鎮(zhèn)的林氏家廟、雙水鎮(zhèn)的張將軍家廟、古井鎮(zhèn)的宋外戚親臣趙公祠、三江鎮(zhèn)的趙建安郡王祠、崖門鎮(zhèn)的蘋崗鐘氏宗族、大澤鎮(zhèn)的廖氏家廟、圭峰會(huì)城（以下簡稱會(huì)城）的天馬陳氏宗祠等。圖2：1933年的何文懿家廟（：新會(huì)區(qū)檔案館）本次自然村落歷史人文普查中，宗祠是重要的普查內(nèi)容。

《廣東省自然村落歷史人文普查表》第二部分設(shè)有“現(xiàn)存宗祠”一欄，是必填項(xiàng)目。目前正出版《全粵村情·江門市新會(huì)區(qū)卷》，每村內(nèi)容的第九個(gè)別為特色建筑、楹聯(lián)、匾額，傳統(tǒng)建筑中祠堂是主要代表。根據(jù)普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，新會(huì)區(qū)收錄分布在自然村莊中的宗祠合計(jì)439座，掌握了其名稱、年代、占地___、建筑傳統(tǒng)、用途等基本狀況。精選其中代表性宗祠分列如下：1.石咀林氏家廟石咀林氏家廟，位于番禺區(qū)羅坑鎮(zhèn)石咀村東頭里，始建*雍正十一年（1733年），乾隆五年（1738年）建成。現(xiàn)存三路四進(jìn)，通面闊23米，通面深64米，建筑___為1472平方米。西廊鑲有4塊明代古碑。xx年，公布為第七批山東省文物保護(hù)單位。2.張將軍家廟張將軍家廟，位于新會(huì)區(qū)雙水鎮(zhèn)豪東村。建于清光緒六年（1884），光緒帝嘉獎(jiǎng)張其光立*功賞銀而建。三路三進(jìn)，建筑占地平方米。中堂三間三進(jìn)，前部有月臺(tái)。中堂兩側(cè)有二層塔樓，歇山頂。后堂建有供奉。前院建有石圍墻。xx年，公布為第四批山東省文物保護(hù)單位。3.文樓吳氏祠堂文樓吳氏族譜，位于新會(huì)區(qū)古井鎮(zhèn)文樓村三堂里。始建于*，清代光緒___五年（___9）重建，曾用成為校舍。三路三進(jìn)，建筑占地平方米。

中堂稱“祟讓堂”，金柱為方形坤甸柱，通高達(dá)13米，設(shè)歷代先祖神位供奉，墻上有多幅油畫。后堂懸掛朱熹畫像。xx年，公布為第六批江門市文物保護(hù)單位。4.建安郡王祠建安郡王祠，位于澄海區(qū)三江鎮(zhèn)新江村龍山。始建于明朝，為當(dāng)?shù)刳w姓后代祭祖先祖建安郡王趙必迎（1225-12___），原為蠔殼墻，清代修建為紅磚，近年全面維修。三路三進(jìn)，通面闊26.6米，通進(jìn)深38米，建筑占地___為1010平方米。中堂稱“祥光堂”，立有建安郡王坐像。后堂奉歷代祖先牌位。xx年，公布為第四批新會(huì)區(qū)文物保護(hù)單位（縣級）。5.宋侍中親臣趙公祠宋外戚親臣趙公祠，始建于明朝，清朝重建，曾用作校舍，現(xiàn)用化場所。原為三路四進(jìn)，現(xiàn)存建筑一路四進(jìn)，面闊13.7米，進(jìn)深43.45米，占地平方米。中堂稱“耿光堂”。后堂祭臺(tái)正面佛龕祖宗神位，兩側(cè)懸掛宋朝歷代帝王肖像。1995年，公布為第三批新會(huì)市文物保護(hù)單位（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。6.緣福陳公祠緣福陳公祠（洪圣始祖館原址），位于番禺區(qū)崖門鎮(zhèn)京梅村。建于明代，道光年間陳享在此始創(chuàng)蔡李佛拳術(shù)，成立洪圣始祖館，設(shè)館傳藝。一路兩進(jìn)，占地平方米，兩廊及后堂陳設(shè)有陳享公畫像、練武器械等。

近年蔡李佛傳人出資維修，恢復(fù)武館，傳播武術(shù)文化。xx年，公布為第六批江門市文物保護(hù)單位。圖3：文樓吳氏宗祠（：新會(huì)區(qū)檔案館）二、數(shù)據(jù)分析新會(huì)區(qū)收錄入宗祠439座，分布在全區(qū)10個(gè)鎮(zhèn)（街），分布平均，僅大鰲鎮(zhèn)沒有分布。數(shù)量最多的為雙水鎮(zhèn)123座，占全區(qū)數(shù)目28.1%；再者為司前鎮(zhèn)66座，占全區(qū)總量15.1%；20-50座宗祠，有6個(gè)鎮(zhèn)，會(huì)城45座（10.2%），古井鎮(zhèn)42座（9.6%），羅坑鎮(zhèn)40座（9.1%），大澤鎮(zhèn)35座（8.0%），沙堆鎮(zhèn)34座（7.8%），崖門鎮(zhèn)26座（5.9%）；0-20座有3個(gè)鎮(zhèn)，有三江鎮(zhèn)14座(3.2%)，睦洲鎮(zhèn)14座(3.2%)，大鰲鎮(zhèn)0座。可見，大個(gè)別鎮(zhèn)的宗祠數(shù)量在20-50座。雙水鎮(zhèn)___大，村落多，經(jīng)濟(jì)可謂發(fā)達(dá)，宗祠數(shù)量最多有此理由。而西北部的三江、睦洲、大鰲等3鎮(zhèn)，多為沙田區(qū)、半沙田區(qū)，成陸時(shí)間短，建村歷史近，沙民的族群觀念較弱，因此宗祠數(shù)量少。圖4：新會(huì)各鎮(zhèn)（街）宗祠分布示意（：新會(huì)區(qū)檔案館）全區(qū)共1090個(gè)自然村，有439座宗祠，平均約2.5個(gè)村有1座宗祠。每個(gè)村平均擁有宗祠數(shù)量的相對數(shù)目，從多到少分別為古井鎮(zhèn)、雙水鎮(zhèn)、沙堆鎮(zhèn)、崖門鎮(zhèn)、圭峰會(huì)城、三江鎮(zhèn)、司前鎮(zhèn)、睦洲鎮(zhèn)、大澤鎮(zhèn)、羅坑鎮(zhèn)、大鰲鎮(zhèn)。

其中古井鎮(zhèn)的祠堂相對最多，村村都保存有祠堂；而大鰲鎮(zhèn)19個(gè)村沒有1座，村村沒有宗祠。按各姓統(tǒng)計(jì)全部宗祠，宗祠40座以上有：林姓48座，梁姓47座，李姓45座。宗祠21-30座：黃姓28座譚姓匾額，張姓22座，陳姓21座。宗祠11-20座：鐘姓16座，趙姓15座，周姓14座，譚姓12座。宗祠1-10座：9座的有劉、湯等2姓；8座的有鄧、余、廖等3姓；7座的有楊、何等2姓；6座的有鄭、莫等2姓；5座的有區(qū)、凌、關(guān)、蘇、吳等5姓，4座的有黎、高、曾、伍、升等5姓；3座的有聶、馮、溫、蔣、胡、潘、薛等7姓；2座的有麥、談、戴、馬、夏、利、方、鄒、巢、袁、陸、朱、許等13姓；1座的有屈、徐、岑、魯、蔡、錢、簡、阮、龍、崔、龔等11姓。宗祠最多的為林、梁、李、黃、張、陳等6姓，這基本與轄區(qū)內(nèi)的人口總數(shù)前列的李、梁、黃、陳、林、趙等是基本對應(yīng)。人口越多，經(jīng)濟(jì)文化越興旺，宗祠建得越多，保存越多。人口數(shù)目少的姓，自然宗祠數(shù)量就少。新會(huì)現(xiàn)存宗祠的年代，最早為明代，以古代為主。明朝的宗祠2座，占總量0.5%，分別為三江鎮(zhèn)新江村的光所趙公祠和雙水鎮(zhèn)衙前村的樂天梁公祠（宋山陰學(xué)士梁公祠）。清朝3___座，數(shù)量最多，占總量88.6%，成為宗祠的主流。

其中清初的廟宇建筑特征多保存有明末的建筑樣式。___16座，占總量3.6%譚姓匾額，形制沿襲明代。現(xiàn)代32座，占總量7.2%，均為以現(xiàn)代的材料和樣式改造，沒有做好“修舊如舊”。很多廟宇始建于明代，在古代或現(xiàn)代已重建，沒有明清形制，在此按現(xiàn)存建筑的年代統(tǒng)計(jì)。建筑體量中，一路兩進(jìn)的宗祠有334座，數(shù)量最多，占比為98.5%。，這是大型宗祠的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)模。在大型宗祠中，一路三進(jìn)39座，占比為8.9%。三路宗祠屬大型宗祠，共有24座，占比5.4%，其中三路兩進(jìn)12座，三路三進(jìn)10座，三路四進(jìn)2座。其中羅坑鎮(zhèn)石咀村的林氏家廟和雙水鎮(zhèn)上凌村的譚氏宗祠規(guī)模最大，為三路四進(jìn)，加后樓。在特色規(guī)格之外，一路一進(jìn)31座，占比7%，應(yīng)為一路兩進(jìn)、一路三進(jìn)殿宇殘損形成，或者改造為一進(jìn)的二層建筑物。兩路一進(jìn)、兩路二進(jìn)、兩路三進(jìn)等兩路建有10座，占2.3%，應(yīng)為三路宗祠殘損形成。此外，大澤文化的潭塾鐘氏祠堂為兩進(jìn)的并列五路，部分建筑殘損。圖5：林氏家廟及平面圖（：新會(huì)區(qū)檔案館）1.從維修項(xiàng)目來看，近年已維修的宗祠有177座，重建的有43座，沒有維修的219座

，整體維修率（含改造）為50%。這表明宗祠的維修保護(hù)受到地方各地的注重，村民積極捐資維修村內(nèi)的宗祠，宗祠本體受到安全保障。分析各鎮(zhèn)維修率，古井鎮(zhèn)95%最高，其次是三江鎮(zhèn)的93%，睦洲鎮(zhèn)（78%）、沙堆鎮(zhèn)（68%）、崖門鎮(zhèn)（50%）等達(dá)到50%，而會(huì)城（44%）、雙水（42%）、司前（35%）、羅坑（35%）、大澤（29%）的維修率下降。可見新會(huì)東北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的維修率過低，西北部各鎮(zhèn)偏低。圖6：本厚堂趙公祠維修前后對比（：新會(huì)區(qū)檔案館）圖7：宋忠尚書徐公祠維修前后對比（：新會(huì)區(qū)檔案館）2.從文物保護(hù)方面看，共有66座宗祠公布為各級別的不可___文物，占總量的15%。其中上海省文物保護(hù)單位1處，為羅坑鎮(zhèn)石咀村的林氏家廟；江門市文物保護(hù)單位有古井鎮(zhèn)的文樓吳氏祠堂、本厚堂趙公祠、宏仁堂薛氏祖祠及崖門鎮(zhèn)的緣福陳公祠（洪圣始祖館），縣級文物保護(hù)單位有三江鎮(zhèn)的建安郡王祠；大概的不可___文物60座。從各鎮(zhèn)宗祠公布文物的比例來看，崖門鎮(zhèn)（53%）最高，其次20%-10%的有會(huì)城（24%）、古井鎮(zhèn)（24%）、三江鎮(zhèn)（21%）、司前鎮(zhèn)（18%）、羅坑鎮(zhèn)（14%）、睦洲鎮(zhèn)（14%）、大澤鎮(zhèn)（11%），而超過10%的有沙堆鎮(zhèn)（9%）、雙水鎮(zhèn)（8%）。

圖8：正在維修的司前鎮(zhèn)云步李氏宗族（：新會(huì)區(qū)檔案館）宗祠的功能主要有文化、辦公（隊(duì)址）、（出租）等3種使用狀況，合計(jì)有288宗祠得到使用，平均運(yùn)用率為65%。1.宗祠較好的功能是成為村落的文化場所，有223座，占總量51%，其中三江鎮(zhèn)（92%）、睦洲鎮(zhèn)（86%）、古井鎮(zhèn)（71%）、會(huì)城（57%）等比例達(dá)到一半，雙水鎮(zhèn)（46%）、崖門鎮(zhèn)（46%）、司前鎮(zhèn)（38%）、羅坑鎮(zhèn)（35%）、大澤鎮(zhèn)（29%）超過一半。2.出租用作倉庫、香廠、___等不良用途有41座，占總量9%，其中雙水鎮(zhèn)有21座宗祠用作香廠、倉庫（17%），會(huì)城也是8座用作紅木工場、___（18%），而三江和睦洲兩鎮(zhèn)的宗祠完全不作工商用途。3.從空置情況來看，雙水鎮(zhèn)空置36座宗祠，數(shù)量最多；司前鎮(zhèn)空置宗祠44%，比例最高；三江和睦洲兩鎮(zhèn)空置宗祠的總量和比重均為最低。圖9：崖門鎮(zhèn)永茂陳公祠布置的___展覽（：新會(huì)區(qū)檔案館）朗坡黃氏大佛寺，位于臺(tái)山區(qū)古井鎮(zhèn)洲朗村委會(huì)朗坡村，建于清朝末年，三路三進(jìn)，面闊31米，進(jìn)深94米，占地___約3000平方米，前___立石獅和旗桿石各一對。曾用作中和小學(xué)、洲朗中學(xué)、洲朗大學(xué)校舍，學(xué)校撤出后租賃作沙發(fā)工場。

xx年，公布為江門市不可___文物。xx年，村民在新會(huì)“民聲___”直播中體現(xiàn)情況，沙發(fā)工場被工商部門約談后空置，村民起初___維修，進(jìn)展緩慢。XX年，被古井鎮(zhèn)入選旅游精品工程，___投入20多萬啟動(dòng)維修項(xiàng)目，村民捐贈(zèng)約100多萬，當(dāng)年完成一進(jìn)三座建筑的維修項(xiàng)目，在春節(jié)節(jié)期成為燒鵝節(jié)（旅游節(jié)）中的分會(huì)場投入使用，從此變成旅行景點(diǎn)，是新晉的網(wǎng)紅打卡地。2020年3月，黃氏大宗祠被命名為江門市名建筑。圖10：___團(tuán)參觀朗坡黃氏大宗祠（：新會(huì)區(qū)檔案館）三、探索宗祠價(jià)值，提出宗祠的保護(hù)___利用建議宗祠成*內(nèi)宗族文化的重要契機(jī)，是中華優(yōu)秀特色文化的一部分。祭祀先祖的祠堂，在歷史上讓后代銘記家庭的血脈關(guān)系，強(qiáng)調(diào)同姓同宗的信任意識(shí)。現(xiàn)存宗祠中分屬60個(gè)姓，林、梁、李等3姓的宗祠均達(dá)到40座，殘損未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)的不計(jì)其數(shù)，可見本地明朝宗族文化的昌盛。在近代，宗族文化早已相當(dāng)?shù)恳蛔籼帽澈竽鄣氖鞘朗来S多人的故鄉(xiāng)情感。農(nóng)村部分人口已到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城工作居住，但村里舊居是“鄉(xiāng)愁”之一，總能吸引游子們?nèi)~落歸根，回家鄉(xiāng)祠堂坐坐成為每天回鄉(xiāng)的主要內(nèi)容。我們今天提倡的良好家風(fēng)家規(guī)，實(shí)則就是祠堂文化的流轉(zhuǎn)，有效地凝聚人心。

在古代，多數(shù)的自然村寨都建有祠堂，這是嶺南文化的時(shí)代產(chǎn)物，也是中原文化在嶺南的彰顯。經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)雪侵蝕和內(nèi)**火，新會(huì)區(qū)僅存仍有439座宗祠實(shí)屬不易。這些建筑物是祖先遺留下的文化遺產(chǎn)，本身就是寶貴的古建筑類不可___文物，其建筑形制、木雕雕刻等裝飾工藝都值得研究，是帶有較高的文物價(jià)值。66座已發(fā)布為各級的不可___文物，其中市級文物保護(hù)單位1座及市市級文物保護(hù)單位6座最具文物價(jià)值。這些廟宇坐落村落中的中心或要道，村民長期在此紀(jì)念祖先，或舞龍獅藝、戲曲奏樂、書法篆刻、村史展覽、名人展覽等文化活動(dòng)，或節(jié)假日派對聚會(huì)，或婚禮宴會(huì)，充滿生活的氛圍，是鄉(xiāng)村和諧的一個(gè)別。說明宗祠源于民間社會(huì)活動(dòng)，又貼近群眾生活，是自然村莊的重要公共建筑。圖11：三江鎮(zhèn)建安郡王祠的“龍鄉(xiāng)游龍”（：新會(huì)區(qū)檔案館）新會(huì)現(xiàn)存的宗祠，有一半在近年進(jìn)行維修或改造。其余一半沒有得到日常保養(yǎng)和維修，大個(gè)別出現(xiàn)外墻殘損開裂，梁架腐朽，屋面滲漏漏水，存在安全難題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有151座宗祠（35%）進(jìn)入空置狀態(tài)，無人管理使用，雜草叢生，部分還放置雜物、柴草等可燃物，消防隱患大。1.要提高宗祠的保護(hù)。首先是指出專人管控，將宗祠列入村里管理的工程，做好日常維護(hù)，定期開門通風(fēng)，掃地除草，清除柴草雜物，留意宗祠安全動(dòng)態(tài)。

其次，在條件成熟時(shí)發(fā)動(dòng)群眾捐款開展宗祠的維修。農(nóng)民富裕起來，參與首個(gè)公益工程多為維修宗祠，近年維修的177座宗祠基本都是農(nóng)民自發(fā)捐款的。近十年，古井鎮(zhèn)朗坡村民捐款約100多萬維修黃氏大宗祠一進(jìn)，管咀居民捐款約70億元維修隆芳林公祠，沙堆鎮(zhèn)梅閣村民捐款約200多萬維修樂野蔣公祠。2.要切實(shí)向文物部門申報(bào)，通過提高文物級別可以更好的保護(hù)宗祠。如：根據(jù)宗祠的價(jià)值和狀況，雙水鎮(zhèn)的上凌譚氏宗祠及仲羽張公祠、古井鎮(zhèn)的朗坡黃氏大宗祠、三江鎮(zhèn)的光所趙公祠、崖門鎮(zhèn)的蘋崗鐘氏宗祠等保存很好的大宗祠可以升級為市級文物保護(hù)單位，會(huì)城的大滘宋忠尚書徐公祠、羅坑鎮(zhèn)羅坑村的光裕祠及報(bào)德祠、雙水鎮(zhèn)的嘉寮利氏祠堂、司前云步李氏宗祠等可以公布為不可___文物。圖12：雙水鎮(zhèn)的利氏宗祠（：新會(huì)區(qū)檔案館）歷史上的祠堂，本質(zhì)就是家族的標(biāo)志。在新時(shí)代里推進(jìn)宗祠的借助，應(yīng)發(fā)揚(yáng)的是中華優(yōu)秀特色文化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)情親情，注意拋棄狹窄的父權(quán)家族觀念。目前，區(qū)內(nèi)的宗祠主要用作文化用途（50%），如農(nóng)家書屋、獅藝龍藝、老人活動(dòng)、村史展覽、___展覽等，這是宗祠利用的主流。如崖門鎮(zhèn)旺沖村的永茂陳公祠（公布文物），原設(shè)有農(nóng)家書屋、乒乓球室，現(xiàn)新布置《旺沖___老區(qū)展覽》，并將周邊新建為___紀(jì)念公園。

京梅村的緣福陳公祠，又是蔡李佛洪圣始祖館原址（縣級文物保護(hù)單位），是當(dāng)?shù)嘏e*家級民俗項(xiàng)目蔡李佛拳術(shù)文化的主要陣地，京梅村于XX年被評為“廣東省文化和旅游特色村”。圖13：崖門鎮(zhèn)緣福陳公祠前的學(xué)生活動(dòng)（：新會(huì)區(qū)檔案館）以后，宗祠的___利用方面應(yīng)是對民眾開放的公共文化活動(dòng)陣地，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的“文化祠堂”。去年，江門市舉行啟動(dòng)文化祠堂的建設(shè)項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)以傳承___核心價(jià)值觀為根本，以鄉(xiāng)村宗祠為借助，要求按“六有”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)：有姓氏文化、村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)賢榜、核心價(jià)值觀、鄉(xiāng)村美景。目前，新會(huì)區(qū)已在古井、崖門、司前等3鎮(zhèn)起初試點(diǎn)工作，按“六有”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)文化祠堂15座，按統(tǒng)一形樣布置歷史文化展現(xiàn)，今后陸續(xù)建設(shè)更多文化祠堂。近年，國家實(shí)行鄉(xiāng)村復(fù)興*略，農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)突飛突出。宗祠成為自然村莊的公共建筑，已在三水各鎮(zhèn)村的美麗村莊建設(shè)、鄉(xiāng)村游中發(fā)揮大作用。近年古井鎮(zhèn)在春節(jié)節(jié)前夕舉行的燒鵝節(jié)（旅游節(jié)）主會(huì)場是在霞路村的敬堂趙公祠和黃氏大佛寺，成為旅游節(jié)新亮點(diǎn)；崖門鎮(zhèn)南合村在鄉(xiāng)村游時(shí)維修鐘氏祠堂，將秫莊鐘公祠建成南合村史館，將亨吾鐘公祠落成鐘念祖紀(jì)念館，成為南合鄉(xiāng)村游的主要內(nèi)容。已出租作___、香廠、紅木工場的宗祠，實(shí)際上消防隱患極大。

村里需要正視此安全難題，盡快將其歸還，拿回的主動(dòng)權(quán)，不能為了少量租金罔顧安全，亦為下一步維修和運(yùn)用工作做先期準(zhǔn)備。圖14：司前鎮(zhèn)岡主凌公祠的文化古村展示（：新會(huì)區(qū)檔案館）雖然新會(huì)的宗祠眾多，但簡介資料散見于各村史專刊和維修資料，目前還沒有部門或?qū)＜业闹鳌？ⅰ＝ㄗh地方的相關(guān)部門進(jìn)行本地宗祠進(jìn)行進(jìn)行綜合和平臺(tái)研究，撰寫考察報(bào)告、專業(yè)論文等，編著學(xué)術(shù)著述和禮俗刊物，加深對廟宇興建沿革、歷史文化、建筑美術(shù)的探究，探索宗祠___利用的方向。結(jié)語宗祠，作為特色*人心中的圣殿，反映了一個(gè)地方的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和建筑傳統(tǒng)，實(shí)屬難得的文化遺址。新會(huì)區(qū)在舉辦自然村莊普查中，廣泛分布農(nóng)村的諸多宗祠得到了加強(qiáng)，進(jìn)行有效的統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)預(yù)測其產(chǎn)量、規(guī)格、年代、保護(hù)、用途等基本狀況后，認(rèn)為宗祠在現(xiàn)今社會(huì)仍具備文物價(jià)值和現(xiàn)實(shí)含義，其演進(jìn)的方向應(yīng)以公共文化陣地建設(shè)為主，建設(shè)文化祠堂，積極融入廣大鄉(xiāng)村的文化、旅游事業(yè)，以濃厚的歷史沉淀在新時(shí)代文明實(shí)踐中秉持___核心價(jià)值觀。模板,內(nèi)容僅供參考

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